Passage :
Ésaïe 64:5 : « Nous sommes tous devenus comme des objets impurs et toute notre justice est pareille à un habit taché de sang, nous sommes tous aussi fanés qu’une feuille et nos fautes nous emportent comme le vent. »
Versets d’appui :
Romains 3:10-12, Philippiens 3:8-9, 2 Corinthiens 5:21
MÉDITATION
On les repérait facilement. Ils s’approchaient, la Bible bien visible, le regard déterminé, prêts à engager la conversation pour me parler de l’état de mon âme. Ils n’y allaient pas par détours. Ils ramenaient toujours la conversation à cette réalité inconfortable : ce qui faisait notre fierté, notre droiture, notre sentiment d’être « quelqu’un de bien », ne constituait en rien un argument devant Dieu. Ce qui faisait notre gloire ne pesait pas lourd devant Lui. Et ce passage revenait constamment. Il faudra une vie entière pour en saisir toute la portée.
Dans ce texte, le peuple d’Israël se tient devant Dieu et confesse son état. Il reconnait ses égarements, son manque de droiture. Le constat est radical, mais lucide :
« Nous sommes tous devenus comme des objets impurs »
Tous sont concernés. Tous sont atteints. Devenus comme des objets impurs, contaminés par l’impureté, manifestant par nature ce qui souille. Dans l’univers biblique, cette déclaration est lourde de sens. La notion de pureté et d’impureté rituelle avait une grande signification pour le peuple hébreu. Dans le système lévitique, un objet impur rendait impur tout ce qu’il touchait. Reconnaître cet état, c’est prendre conscience de la gravité de leur péché.
Et le peuple renchérit par une affirmation fracassante, la même que les évangélistes qui me suivaient répétaient inlassablement :
« Toute notre justice est pareille à un habit taché de sang »
Le terme hébreu désigne les linges menstruels, symbole du degré le plus élevé d’impureté rituelle (Lévitique 15:19-24). Une personne en contact avec ces linges était exclue du sanctuaire, de la communauté, de la présence de Dieu. D’autres traductions parlent de ‘linge souillé’ pour nous permettre de saisir le sens dans notre contexte culturel différent.
Ce qui frappe, ce n’est pas que nos fautes soient impures. Cela, nous pouvons encore l’admettre. Ce qui bouleverse, c’est que notre justice l’est aussi. Ce qui fait notre fierté, ce que nous appelons notre bonté, le meilleur de ce que nous sommes et que nous faisons, nos actes les plus louables sont souillés devant Dieu. Et ils demeurent insuffisants pour nous rendre acceptables devant la sainteté parfaite de Dieu. Cela porte à réfléchir. L’image est délibérément choquante mais nécessaire pour marquer les esprits. Nous n’avons vraiment pas de quoi nous vanter.
C’était l’état du peuple de Dieu rétrograde et c’est l’état de tout homme sans Christ. Le problème n’est donc pas seulement ce que nous faisons de mal, mais ce que nous faisons de bien en dehors de Christ.
« Nous sommes tous aussi fanés qu’une feuille. »
Sans vigueur, sans force, desséchés et appauvris spirituellement, le péché les étreint et les conduit à la destruction. Une feuille fanée n’oppose aucune résistance, le vent l’emporte où il veut. Le péché ne rend pas seulement coupable, il affaiblit, appauvrit et expose l’homme à être dirigé par autre chose que Dieu.
Ce que cela signifie pour les perdus
Personne ne peut se vanter. Pourtant, beaucoup se félicitent de leurs « bonnes actions » et peinent même à concevoir la notion de péché. Certes, ils admettent des erreurs, reconnaissent qu’ils sont perfectibles, mais globalement, ils vivent dans l’illusion d’être « quelqu’un de bien ».
Ésaïe détruit cette illusion.
Aucun effort humain ne peut atteindre le standard de saintetée requis pour connaître Dieu. Le meilleur dont nous sommes capables reste impur, contaminé par la nature pécheresse. L’homme sans Christ est à la fois aveuglé de l’extérieur et corrompu de l’intérieur.
La seule solution
Un tel constat conduirait au désespoir sans la croix de Jésus. Mais l’Évangile ne s’arrête pas au diagnostic.
Paul écrit :
« Celui qui n’a pas connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous afin qu’en lui nous devenions justice de Dieu » (2 Corinthiens 5:21).
La solution n’est pas d’améliorer notre justice mais de procéder à un échange radical. Christ prend notre impureté et nous revêt de Sa justice parfaite ; une justice non contaminée, accordée par grâce, reçue par la foi.
Adoucir ce diagnostic ne rend service à personne. Faire croire aux gens qu’ils sont bons et que Dieu est satisfait de leur bonté est une illusion dangereuse. Si c’était le cas, Jésus ne serait pas venu. Et lorsque, comme moi, certains se rebiffent en entendant que leur justice est comparable à un linge souillé, n’oubliez pas que sans conviction de péché, les hommes continueront à se satisfaire d’eux-mêmes et à et à ignorer la seule solution que Dieu a donnée, Jésus.
PRIÈRE
Père, je confesse que même mes meilleures œuvres sont souillées devant toi. Sans Christ, je n’ai rien à T’offrir qui soit acceptable. Merci pour la justice de Ton Fils qui m’est créditée par la foi.
Pendant ce jeûne,
- Aide-moi à comprendre pourquoi les perdus ont besoin de cette justice de Christ
- aide-moi à ne pas adoucir ce diagnostic quand je parle aux perdus.
- Donne-moi le courage et les mots pour leur montrer que leurs efforts ne suffisent pas, non pour les écraser, mais pour les conduire vers le seul qui peut les revêtir de Sa justice. Au nom de Jésus, amen.
QUESTIONS DE RÉFLEXION
- Suis-je tenté de présenter l’Évangile comme un moyen de « devenir meilleur » plutôt que comme un échange de justice ?
- Suis-je tenté d’adoucir le diagnostic biblique pour ne pas offenser les gens ?
- Comment cette vérité change-t-elle ma façon de voir les personnes « morales » qui pensent ne pas avoir besoin de Christ ?
CONFESSION DU JOUR
« Je reconnais que même mes meilleures œuvres sont souillées devant Dieu. Et cette vérité me montre pourquoi les perdus ont besoin d’une justice qui ne vient pas d’eux. »
